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martes, 10 de agosto de 2010

ORISHA "OLOKUN"

OLOKUN
Es un Orisha de fundamento de Osha e Ifá y está relacionado con los secretos profundos de la vida y de la muerte. 
Olokun proporciona salud, prosperidad, evolución material y estabilidad matrimonial. Y también Olokun le quita a la persona lo que le sobra o hace daño quiéralo esta o no.


En la naturaleza está simbolizado por las profundidades del mar y es el verdadero dueño de éstas adonde nadie ha podido llegar.
Olokun es una de las deidades más misteriosas y poderosas de la religión Lukumí.
La trajeron a Cuba los representantes del pueblo Mina Popó.
El color de Olokun es el azul Prusia, su fundamento lleva 9 Otá del tipo conocido como chinas pelonas, un pedazo de arrecife y una piedra que haya sido recogida en una montaña o terreno alto y para Olokun se recogen muchas cosas que hayan salido del mar en una costa o en la playa. La tinaja de Olokun se llama Apotó que es de barro cocido y se pone directamente en el suelo.
Entre los Adimú preferidos de Olokun se encuentran el Ekó Lelé y el Eyá Oro secado al Sol.
Las ofrendas que se le realizan al fundamento de Olokun casi siempre se le ponen sobre su tapa virada al revés encima de la boca de la tinaja. Las ofrendas que se hacen directamente se llevan simplemente al mar o envueltas en un paño azul Prusia, generalmente crudas y en algunas ocasiones cocinan o preparan las exquisitas ofrendas que le van a entregar. Generalmente son frutas y todo lo que come el ser humano.
Muchos iniciados de una forma especial le ofrendan melado de caña.
El collar de Olokun desde Osha es, generalmente, de siete cuentas azul Prusia, siete transparentes (agua), una verde, una amarilla y una roja; el total de tramos debe ser en múltiplos de tres. Su número es el 9.
Ernesto Valdés Jane Adé Yerí

PATAKIN 

EL CAMINO DEL SECRETO DE OLOKUN. 

Había un hombre que vivía con su mujer y sus tres hijos y vivía de la caza y hacía varios días que salía y no cazaba nada y todos los días se internaba en el monte, pero nada conseguía y así deambulando por el monte se encontró con un hombre, quien al verlo como andaba se le acercó y le preguntó qué le pasaba.
El hombre le cuenta sus problemas y el otro le dice: “Vamos a ayudarte, coge esto y lo colocas en tu casa en un lugar en que nadie lo vea, ni lo toque”.
El cazador así lo hizo y fue para su casa llevando aquel secreto y le advierte a la mujer que ella ni sus hijos ni nadie lo podía ver ni tocar.
A partir de ese momento el hombre comenzó a mejorar su suerte y la caza fue abundante y todos los días tenía comida y dinero.
Todos los días el cazador se iba para el monte a cazar y su mujer se puso en vela y mandó a su hijo tan pronto como él salió para que vieran qué era lo que su padre tenía guardado tan celosamente.
Los muchachos se subiero secreto y tan pronto como miraron cayeron muertos al piso.
La madre al ver aquello, salió corriendo y gritando para la calle y en eso ya regresaba su marido y le contó lo que había sucedido y que ella era la culpable.
El hombre entonces se acordó de lo que el otro le había dicho, que él era Olokun y que cuando tuviera problema le diera las quejas y le ofreciera algo para resolverle la situación.
El cazador ese día pescó un Eyá Oro y lo traía en su jaba y dirigiéndose al secreto lo destapó y le dijo: “Yo no he traído esto para que mates a mis hijos sino todo lo contrario, es para el bienestar de ellos, de mi mujer y el mío, aquí te ofrezco este Eyá Oro para que me les devuelvas la vida”.
El cazador colocó el Eyá Oro sobre Olokun y los tres muchachos resucitaron y él, en agradecimiento, le llevó el Eyá Oro al lugar en que lo había pescado.n y destaparon el 

lunes, 28 de junio de 2010

ORISHA "OLOKUN"

OLOKUM

www.proyecto-orunmila.org

Es un Orisha de fundamento de Osha e Ifá y está relacionado con los secretos profundos de la vida y de la muerte.

Olokun proporciona salud, prosperidad y evolución material. Separa de lo que a uno le sobra quiéralo o no. Asegura estabilidad matrimonial.

Tiene la capacidad de transformarse.

Es temible y peligroso cuando se enfurece. En la naturaleza está simbolizado por las profundidades del mar y es el verdadero dueño de éstas adonde nadie ha podido llegar.

Olokun es una de las deidades más misteriosas y poderosas de la religión Lukumí.

Olokun Anganá Ekun es uno de los poderes pilares del Awó Ni Orunmila.

El collar de Olokun Anganá Erí es, generalmente, de siete cuentas azul Prusia, siete transparentes (agua), una verde, una amarilla y una roja; el total de tramos debe ser en múltiplos de tres. Su número es el 9.

El Odun Isalaye es Odi Kana.

Patakín de Olokun

EL CAMINO DE OLOKUN Y LA TIERRA YERE YERE.

En este camino Olokun gobernaba la tierra de Yere Yere y la vida de los que vivían allí era imposible. Estaba llena de trastornos y dificultades.

El único animal que vivía allí era Otolo; pero no progresaba.

Lo único que hacia era maldecir.

Olokun viendo con la dificultad que vivían en la tierra Yere Yere, un día a las doce de la noche, llamó a Otolo porque estaba maldiciendo y lo requirió.

Otolo se abochornó y pidió que lo matara.

Olokun dijo que no podía comérselo ese día.

A las cuatro de la mañana encendió doce velas y llamó a Olorun con este canto:

"Olorun Yere Awa Baba Loreo."

Olorun lo oyó y le preguntó qué pasaba. Olokun le contó todo lo que pasaba en la tierra de Yere Yere y Olofin dijo: "Voy a mandar a mi hombre de confianza, que me cuida". Y mandó a Osí. Olokun lo consagró y le dijo: "Júrame que vas a cumplir conmigo como cumples con Olorun. Te voy a hacer Obbá sin corona y, si sabes cumplir y guardar mis secretos, te daré la corona".

Osí se puso muy contento y siempre estaba alegre. Olokun le comunicaba sus secretos y cuando lo llamaba le cantaba:

"Olokun Fereli Lele Olokun Fereli Lele Osí Mayakun Olona Lerí Ofo."

Pero como Osí nunca entendía, se ponía muy contento.

Osí empezó a enamorarse de Otolo e hizo una gran familia detrás del secreto de Yere Yere, detrás del cual vivía el hombre de confianza de Olokun.

Éste era Osain que oía que Osí le contaba todos los secretos de Olokun a Otolo.

Un día Osain salió e iba cantando:

"Olokun Fereli Lele Osí Inu Fereli Yere Olorun."

Olokun que oyó a Osain dijo: "¿Qué me estará diciendo?"

Cuando Osain llegó donde estaba Olokun, lo primero que hizo fue presentarle dieciséis akifa que traía en la mano.

En cada una traía escrito Okana Yekun y Olokun dijo: "Caramba, Osain, tanta falta que me hace esto para el cumplimiento de mi conocimiento".

Osain le dijo: "Esto no es nada. Le voy a contar.

El hombre de confianza que le dio Olofin, Osí, todos los secretos se los cuenta a su mujer Otolo". Y Olokun dijo: "Mira, viene por ahí".

Cuando Osí llegó, Olokun le pasó la mano por la cabeza y el cuerpo.

Osí no podía pronunciar palabra alguna. Lo único que hizo fue gritar, salir corriendo y, cuando llegó donde Otolo, cayó opá.

Así, Osí viró a pedirle perdón a Olokun y cuando llegó, éste le dijo a Osain: "Opá y mételo dentro de tu secreto que vivirá junto conmigo y yo unyén". Osain metió en su secreto la lerí de Osí.

Cuando Osain opá a Osí, lo que tenía en la mano era un pedazo de cristal que también va dentro del secreto, Olokun dijo: "Vamos a dejar a los hijos de esta tierra, que con la forma de esta gente todo el mundo se irá de aquí por su escándalo".Todos los hijos de Otolo y Osí se parecían a Osí y fue degenerando la familia.

martes, 3 de noviembre de 2009

ENTRADA DEL ORISHA OLOKUN A CUBA

ENTRADA DEL "ORISHA OLOKUN" A CUBA
Ernesto Valdés Jane Adé Yerí
Olokun fue introducido en Cuba por los Egbados tanto el fundamento religioso como todo el ceremonial.
En aquellos momentos sólo los Oloshas -Santeros- eran los que poseían y transmitían exclusivamente los secretos de esta divinidad mediante las consagraciones de Osha, hasta las años 60s - 70s del siglo pasado.
Ya para esta etapa, aparecieron otras expresiones en el culto a está divinidad.
Según está probado en la historia, Ma Monserrat González Oní Shangó Oba Tero de nación Egbado, conocida también por Apotó y fallecida en 1906, fue quien trajo de África el fundamento y el ceremonial de Olokun, que por primera vez se entregó en Cuba, en la Ciudad de Matanzas.
Ella también introdujo un juego de tambores rituales consagrados especialmente para las ceremonias y las festividades de Olokun.
Estos tambores y los fundamentos originarios aún se conservan en el cabildo Egbado de la Oní Yemayá OshaBí Ferminita Gómez Pastrana, en Salamanca # 104 entre Manzaneda y 2 de Mayo en la Ciudad de Matanzas.
Ferminita Gómez fue una de las importantes ahijadas de Ma Monserrat y una de las figuras fundadoras y relevantes de la historia de Osha-Ifá en Cuba.
Ella falleció el 27 de septiembre de 1950 a la edad de 106 años, después de haber expandido el culto a Olokun en Cuba.
Para los Egbados llegados a Cuba, Olokun es una divinidad femenina que vive en el fondo del océano; es dueña de las profundidades del mar. Sin embargo, algunos santeros y otros iniciados opinan que Olokun es hija de Yemayá, otros que es la madre de Yemayá y no falta quienes afirman que es Yemayá transfigurada.
Unos que es mujer y otros que es un camino masculino de Yemayá.
Lo cierto es que es una divinidad profundamente adorada y que poseen prácticamente todos los iniciados y un gran número de personas que no tiene santo (Osha) ni Ifá consagrados.
El fundamento original de Olokun consiste en una tinaja de barro con tapa pintada de azul o a color natural (ocre) de entre 25 y 50 centímetros de alto en cuyo interior cubierto por agua se encuentran cierta cantidad de piedras, pedazos de arrecifes, caracoles y conchas recogidas en la orilla del mar.
Esta tinaja se ubicaba en un lugar discreto colocada directamente sobre el piso.
Posteriormente algunas familias de Osha le agregaron un conjunto de objetos fundidos en plomo, con figuras alegóricas a los símbolos de la divinidad. Olokun es un Orisha que no baja a la cabeza de sus creyentes y que no se consagra en la cabeza de sus hijos.
Olokun se recibe en ambas manos cuando uno realiza las ceremonias de consagración en esta divinidad.
Las personas cuyo Ángel de la Guarda es Olokun, deben hacer Yoko Osha Yemayá con "Oro" para Olokun y éste habla por el caracol de Yemayá. Olokun es, junto con Oduduwa, una de las más altas representaciones de Osha-Ifá.
Ambos son un gran misterio relacionados a los símbolos de la vida y la muerte.
Olokun lo abarca todo y pertenece al mundo profundamente desconocido y respetado de las profundidades de los océanos.
Olokun aporta al ser humano necesitado de vida, salud excepcional, desarrollo y progreso en las acciones de su existencia, estabilidad matrimonial y separa de uno lo que le hace mal aunque uno lo quiera.
A Olokun se le ofrenda bolas de gofio de maíz amasadas con melado de caña, melones, mariquitas de plátanos fritos, chicharrones de cerdo, maíz molido cocinado con ajo, cebolla y manteca, bolas de "alegría de coco", ekó, melado de caña, fríjol "de carita", carne de puerco, berro, malarrabia -dulce de boniato-, nueve ruedas de mazorcas de maíz, bolas de ñame salcochado, coco, azúcar crudo- prieta-, frutas, etc.
El agua de la tinaja de Olokun debe mantenerse limpia y fresca, agregándole la que le falte cada cierto tiempo.Se le ofrendan gallo blanco, pollos, palomas, ganso, pato, jicotea, gallina de guinea, carnero, carnera, cerdo.
Algunos de sus ewé son: Aguacate (Persea americana) Ají dulce (Capsicum frutescens) Albahaca (Ocimum basilicum) Añil (Indigofera tinctoria) Artemisa (Ambrosia artemisifolia) Ashibata o Lirio de agua [no identificada] Belladona (Kalanchoe brasiliensis) Ciruela (Spondias purpurea) Canutillo (Comnelina elegans y Comnelina longicaulis) Cuaba negra [no identificada, probablemente sea la Cuaba prieta (Erithalis fruticosa)] Cucaracha morada (Zezrina purpusii) Diez del día (Portulaca pilosa) Flor de agua azul (Eichhornia azurea) Incienso de costa (Tournefortia gnaphalodes) Ítamo real (Pedilanthus tithymaloides) Jiquí (Pera bumeliaefolia) Papito de la reina (Centrosema plumieri) Paragüita (Cyperus alternifolius) Rompezaragüey (Vernonia methaefolia) Tuatúa (Jatropha gossypiifolia) Verbena (Verbena officinalis) Verdolaga (Portulaca oleracea) Yamagua o Yamao (Guarea trichilioides) Las ofrendas a Olokun generalmente se ponen por nueve días.
Se invierte la tapa de tinaja y sobre ésta se ponen las ofrendas que posteriormente se entregan al mar.
A Olokun, cada cierto tiempo, se le ofrenda una vela encendida frente a su fundamento y en ocasiones flores blancas de espigas en la orilla del mar, sin pedirle nada.

lunes, 6 de julio de 2009

ORISHA "OLÓKUN"

ORISHA "OLÓKUN" Es el Orìshà de las profundidades del mar.
Es un lugar obscuro donde los sonidos lógicos tienden rápidamente a desesperar, a lo ilógico, al pánico y a la incertidumbre.
Nosotros vamos de la calma a la tempestad en segundos.
No hay una señal para guiarnos.
Así es como vamos a lo nuestro y tendremos que sufrir las consecuencias si cometemos errores.
Nosotros vemos a Olókun como el embate de las corrientes que empujan todo hacia abajo a las profundidades del mar.
El es las aguas violentas que hunden los barcos y toman la vida de aquellos que refutan hacerle sacrificios. Orisha mayor.
Dueño del océano.
Es andrógino y en ocasiones se le representa mitad hombre, mitad pez, aunque es indefinido. Siempre baja enmascarado. Es una deidad poderosa, terrible y sumamente misteriosa.
Encarna el mar en su aspecto aterrador y extraño al hombre. Según algunos, Obbatalá lo mantiene atado en el fondo del mar para que no destruya el mundo, de cualquier forma todas las riquezas del océano son suyas.
Sólo se le ve, sin careta en sueños y entonces aparece con la cara redonda con rayas tribales, ojos saltones muy blancos, con las niñas pardas y las pestañas afiladas. Olokun es Orisha de los Babalawos.
Según algunos, después de Oddúa es la más alta representación de Ocha. En el diloggún habla por Eyirosun (4), Unle Melli (8-8) y en Ochakuaribo (16 caurís boca abajo) Su color es el azul marino, el negro y el blanco. Forma una trilogía con Sumu Gaga y Akaró. ATRIBUTOS Siete caretas, siete cadenas, maja, sirena, caballo de mar, conchas y todo cuanto viva en el fondo del océano.
Sus materiales son: plata, acero, lata y plomo.
Le pertenecen dos manos de caracoles, muñecas de dos caras.
Monedas de distintos paises en número de siete y múltiplos de siete. COLLARES Son variadísimos.
En algunos predominan las perlas cristalinas y de distintos tonos de azul, verde y rojo.
En otros de azul añil, que se combinan con cuentas rojas, ópalos y corales.
Antiguamente los collares de Olokun de gruesas cuentas de un azul intenso como el lapizazuli, se ensartaban en un hilo de hierro y procedían de la costa de Guinea. ROPA:
Siempre viste de negro. ANIMALES: Gallo blanco, venado, pollos, paloma, guinea, cochino, pato, carnero, jicotea y ganso. Es un Orisha que es fundamento de Ifá y de Osha y está relacionado con los secretos profundos de la vida y de la muerte.
Olokun proporciona salud, prosperidad y evolución material.
Es el Orisha del océano, representa el mar en su estado más aterrante, es andrógino, mitad pez mitad hombre, de carácter compulsivo, misterioso y violento.
Tiene la capacidad de transformarse.
Es temible cuando se enfurece.
En la naturaleza está simbolizado por las profundidades del mar y es el verdadero dueño de las profundidades de éste, donde nadie ha podido llegar.
Representa los secretos del fondo marino, ya que nadie sabe que hay en el fondo del mar, solo Olokun y Olofi.
Representa además las riquezas del lecho marino y la salud.
Olokun es una de las deidades más peligrosas y poderosas de la religión Osha-Ifá.
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