viernes, 20 de mayo de 2011
lunes, 9 de mayo de 2011
ORISHA "OYA YANSA"
ORISHA OYA YANSA
Oya Yansa es una de las mujeres de Chango, es la divinidad del rio Niger, del viento y las tempestades, es una orisha de temperamento ardiente e impetuoso.
Las leyendas cuentan que Chango la mando al pais de Bariba para que, a su regreso, le llevara el talisman que le permitiera lanzar fuego y llamas por la boca y nariz.
Oya, infringiendo las instrucciones de Chango, uso los talismanes y tuvo, ella tambien, una respiracion de fuego, con gran disgusto de Chango, que queria conservar para el esta facultad.
Sus vestidos simbolicos comprenden una corona en que las franjas de perlas le disimulan el rostro, adorno reservado a los reyes yorubas y nagos.
Ella lleva un sable y tiene en la mano la cola de un caballo en signo de dignidad.
Sus danzas son guerreras, imita con sus movimientos las tempestades y los vientos desencadenados, baila tambien con los brazos extendidos y las manos hacia delante, como si rechazara a los egguns -alma de los muertos- porque tiene la particularidad de tenerlos a raya y dominarlos.
Sus adeptos llevan collares rojos granates, en Bahia esta identificada con Santa Barbara, su dia consagrado es el miercoles, como Chango, y cuando se manifiesta es saludada con gritos de "Epa he".
jueves, 5 de mayo de 2011
LAS HIERBAS DE OSHAS Y ORISHAS
LAS HIERBAS DE OSHAS Y ORISHAS
A las A las plantas, por sus propiedades, se les han atribuido cualidades mágicas y han sido asociadas a determinados Oshas y Orishas. De las plantas, mediante determinados procedimientos rituales, se extrae la sabia para hacer un líquido denominado omiero con el cual se purifican las otá (piedras), objetos y atributos religiosos que en determinado número representan a las divinidades. Este omiero se usa también en algunas ocasiones como una bebida y/o para darse baños, baldear la casa, etc. Las Otá después de ser purificadas con el omiero cobran vida con el aliento de los animales que se ofrendan a los Oshas y Orishas y se vitalizan con la sangre del sacrificio. Con las carnes de los animales que se ofrendaron se preparan comidas rituales para los oficiantes y con las vísceras se hacen ofrendas a las divinidades.
martes, 26 de abril de 2011
SEMANA SANTA EN SEVILLA...
EN EL PASO DE PALIO DE LA HERMANDAD DE LA VIRGEN NTRA. SRA. DE LA ESTRELLA DE TRIANA DE SEVILLA.
Lleva delante del paso de Palio, una imagen en Oro y Plata de la Virgen de la Caridad de Cobre, y un barquito de Plata en honor a la Virgen de Regla.
viernes, 15 de abril de 2011
TAROT DE LOS ORISHAS...
TAROT DE LOS ORISHAS
El Tarot de los Ortishas es el primer mazo autentico de cartas de Taror de origenes Yoruba para emplear las poderosas energias.
El Tarot de los Orishas trae consigo la magia y el misterio de Africa. Asimismo, este Tarot emplea, por primera vez, las poderosas energías del Candomblé Brasileño. El Candomblé se originó en el pueblo Yoruba del Africa Centro Occidental y es similar a la Santería en su veneración por los Orishas, arquetipos de energía sagrada, poderosa y pura. Entre los Orishas más importantes tenemos: Changó, el más poderoso de todos, Oyá, guardian de las puertas de la muerte, y Oshun, patrón del amor, el oro y el matrimonio.
Este rico y poderoso Tarot incorpora la imagenería del Candomblé, Numerología, Astrología y otros aspectos de la metafísica para retratar a sus arquetipos a través de fuerzas espirituales de innegable poder y que bien pueden actuar en situaciones espirituales de gran trascendencia como en escenas comunes de la vida diaria.
Considerado por muchos como una herramienta más potente que el Tarot tradicional, el Tarot de los Orishas traerá a la luz tus secretos más recónditos mediante imágenes e historias que se enriquecerán con el pasar del tiempo.
Las 13 primeras cartas de la Arcana Mayor
Las otras 12 cartas de la Arcana Mayor retratan símbolos como el Karma, la Tierra y el Angel de la Guarda.
Las 52 cartas de la Arcana Menor
Agua – Tierra – Fuero y Aire.
ORISHA ELEGGUA...
ORISHA ELEGGUA
Es el dueño de todas las puertas, de todos los caminos, por tanto, le pertenecen las llaves mágicas para abrir las cerraduras mas inviolables y los permisos para caminar los diferentes senderos a transitar por el hombre.
Su imagen se coloca detrás o carca de las puertas de entrada de una casa, ya que Eleggua es el guardián y protector de aldeas, ciudades, pueblos, casas, etc., se lo crea con tierra de tres o siete caminos cruzados (encrucijadas), con agua de tres o siete ríos, con lluvia recogida tres o siete veces durante tres o siete días de la semana (si es factible, en el tercer o séptimo mes o en tres o siete meses del año), con agua de tres o siete mares, tres o siete playas diferentes, arena de tres o siete médanos, cemento (preferentemente pedido en una obra en construccion), agua bendita de tres o siete iglesias, pedacitos de plata y de oro, buzios o cauris (caracoles marinos), monedas, etc.
Quien lo modela conoce el secreto de preparar un Eleggua y tiene el aprendizaje perfecto para realizarlo tras muchos años de estudio y preparación, generalmente su especialidad es muy reconocida y respetada.
El sabe que para cada Orisha mayor le corresponderá un determinado tipo de Eleggua, variando su forma, color, materiales, cantidad de buzios, etc.
Es el primer orisha en recibir las ofrendas, las que mas se le obsequian para este santo, son dulces, tabaco y coco, su numero predilecto es el tres.
Los pedidos a Eleggua generalmente, son ara la apertura de cualquier índole.
ABRECAMINOS...
ABRECAMINOS...
martes, 29 de marzo de 2011
LA PIEDRA IMAN...
LA PIEDRA IMAN
La Piedra Imán se trata de una magnetita, negra y redondeada, que los primeros esclavos trajeron de Africa.
Con ella se trabaja y se venera como un Talisman poderosísimo.
Es propiedad de Oyá, que la dio a los hombres para encontrar la paz, el amor, la salud y la suerte en general.
Encontramos en el sincretismo religioso pasajes donde se cuenta que Jesus estuve sentado en ella juntoa un pozo y bautizo a la Samaritana.
Sambien llamada "Sóngue" o Fumandanda-Kimpesa; la Piedra Imán se debe preparar o ritualizar, acto que puede hacerlo cualquier persona, si bien un santero tiene técnicas particulares y propias para hacerlo.
martes, 22 de marzo de 2011
ORISHA OSHUN...
Foto: Arelys Creaciones Guerra
Dorada es tu estela de luz.
Así como el oro que te pertenece.
Que tu pureza cristalina,
Orisha de las aguas dulces.
No permitas que neblina alguna
Enturbie mi deseo mas profundo:
Que es conseguir amor verdadero,
Seguro, eterno y duradero.
Estas presente en las cascadas
que de por si ya son sagradas.
Por tanto, haz que se apague
Todo sentimiento si yo sufriere.
No verterá lágrima alguna por aquella o aquel
Que en amor no me correspondiere.
No penaré por ninguna o ninguno
Que con mentiras me faltares,
Porque tu no permitirás que
Frialdad, envidia o celos me traicionaren
Eres dulce, protectora,
Suave y coqueta,
Femenina y seductora.
¡Ay, madre Oshun! dadme tu ache
Dadme el néctar mas sublime
Que sabré respetar y venerar
Que está en la miel tu secreto
Que sabré de utilizar.
domingo, 13 de marzo de 2011
OBBI...
PATAKIE DEL OBBI
Obbi era un santo muy presumido y vanidoso.
Un día Olofin dió una fiesta a la que fueron todos los orishas.
Después que llegaron, entró Obbi, y cuando éste iba a entrar, toda la gente que acostumbraba a congregarse en la puerta del templo fue a saludarlo y a pedirle dinero, como lo hacían con todos, pero Obbi los rechazó y no quiso que lo tocaran.
Después, en el interior del templo, cuando todos los santos se sentaban en el suelo, Obbi no quiso hacerlo porque se ensuciaba, y fué tanta su vanidad y su orgullo, que las quejas llegaron a oídos de Olofin.
El mismo dijo que comprobaría si lo que decían era verdad.
Olofin dio otra fiesta y se disfrazó de mendigo, de manera que Obbi no lo conociera.
Cuando lo vio entrar, le salió al paso para darle la mano y Obbi, al ver quien era, quedó tan sorprendido que perdió el habla.
Olofin le dijo que le iba a devolver el habla, pero que donde único podría hablar, sería en el suelo, como castigo, por ser tan orgulloso y vanidoso.
Por eso el coco se tira en el suelo y habla con dos caras.
jueves, 10 de marzo de 2011
LOS SANTOS GUERREROS
“ATENCION A LOS SANTOS GUERREROS"
“ELEGUA”
ES EL ORISHA QUE ABRE Y CIERRA LOS CAMINOS, ESTA DEIDAD EN SUS DIFERENTES CAMINOS VIVE PRACTICAMENTE EN TODOS LADOS:
A ELEGUA SOLO DEBE PONERSELE COMO ADIMUSES CAFE AMARGO, DULCES, CARAMELOS, ÑAMES HERVIDOS, CONFITURAS, JUGUETES, SIEMPRE AL TERCER DIA SE ENVUELVE TODO EN UN PAPEL DE ESTRAZA Y SE LLEVA A LA MANIGUA Y SE LIMPIA CON TODO ESTO Y LO DEJARA ALLI.
“OGGUN Y OSHOSI”
ESTOS ORISHAS VIVEN JUNTOS DENTRO DE UNA CAZUELITA DE METAL, SE REPRESENTAN A TRAVES DE DISTINTAS HERRAMIENTAS DE LABRANZAS, QUE ES EL SINCRETISMO DE LA VIDA Y OSHOSHI A TRAVES DE LA FLECHA QUE ES EL CAZADOR, LA UNION DE AMBOS ESTABLECE LA FORTALEZA INQUEBRANTABLE ANTE LA VIDA.
TANTO ELEGUA COMO OGGUN Y OSHOSHI, SE LE UNTAN MANTECA DE COROJO A FIN DE ESTAR PREPARADOS SIEMPRE PARA LA GUERRA , QUE ESTOS ORISHAS DEBEN LIBRAR.
“OZUN”
ESTE ORISHA VIVE EN LO ALTO Y AL LADO DE IKOFA/AWOFACA (MANO DE ORULA), Y EL REPRESENTA LA SALUD , POR ENDE ES UN ERROR SINCRETIZARLO CON LA CABEZA DE NADIE, YA QUE LA CABEZA PERTENECE A ORI Y AHI ES DONDE SE MONTA EL ANGEL DE LA GUARDA , ES DECIR QUE OZUN NO PUEDE ESTAR EN ALTO POR QUE ASI ALEJARA SU SALUD.
OZUN LO COMPONEN 5 PARTES IMPORTANTES, EL GALLITO ES LA VITALIDAD Y FUERZA DE SALUD ANTE LA VIDA , EL PLATO QUE LO SOSTENTA ES LA TIERRA , LA COPA SON LOS 4 PUNTOS CARDINALES HACIA DONDE NOS DIRIGIMOS EN LA VIDA , LA VARILLA SON LAS PIERNAS NUESTRAS QUE NOS SOSTIENEN Y LA BASE ES EL MUNDO, POR ESO VIVE EN EL SUELO Y NO EN EL AIRE.
A EL SE UNTA MANTECA DE CACAO, SI EN ALGUN MOMENTO EL SE CAE SOLO (SIN QUE NADIE LO TUMBE), UD DEBERA ACUDIR INMEDIATAMENTE A CASA DE SU PADRINO CON EL OZUN Y UNA PALOMA BLANCA, YA QUE ESTA AVISANDO DE UN PROBLEMA DE SALUD GRAVE.
"TANTO ELEGUA, OGGUN, OSHOSI Y OZUN"
SE LES SOPLA AGUARDIENTE, O RON, SE LE VIERTE ENCIMA MIEL, SE LE SOPLA HUMO DE TABACO, Y SE LE ROCIA POR ENCIMA MAIZ TOSTADO, JUTIA AHUMADA Y PESCADO AHUMADO, TODO ESTO PARA EL DESENVOLVIMIENTO, CON ESTOS ORISHAS NO HAY QUE ARRODILLARSE PARA ATENDERLOS UNA VEZ POR SEMANA, SOLO SE ENCIENDE UNA VELA DELANTE DE ESTOS CUATRO.
(ELEGUA, OGGUN, OSHOSHI Y OZUN).
PREVIA COORDINACION CON SU PADRINO DEBERA UNA VEZ AL AÑO, HACERLES SACRIFICIOS, OSEA, DARLE DE COMER A ESTOS UN POLLON CANTON O GALLO Y UNA PALOMA HACIENDOSE EBBO.
LOS GUERREROS
Todos los días por la mañana antes de salir a la calle se saluda, poniendo la mano en el suelo y pidiendo bendición, salud, tranquilidad, desenvolvimiento y que nos libren de todo lo malo, la muerte, la enfermedad, los enemigos; tanto a la persona que saluda como a los que viven en la casa.
Una vez a la semana se les pasa la mano con manteca de corojo y miel (se echa en la mano y se frota pidiendo)Ese día se le ponen cosas de comer como dulces, caramelo, galletitas, frutas, etc.
También se le enciende una vela.
Las comidas se le ponen en una cazuela o plato por un período de 3 días y luego se lleva a la manigua.
Elegguá se echa en un cartucho y se le saca a pasear al trabajo y lugares frecuentados.
Sobre estos Santos es importante señalar que no debe pedirse nada malo contra los enemigos. Cuando tengan problemas con una o varias personas, se les dan las quejas, poniendo el nombre de la o las personas debajo de Elegguá dejándolo en sus manos.
Estos Santos llevan una ceremonia de entrada que les explicará cada padrino Los guerreros viven en un escaparate que no tenga llave detrás de la puerta.
En caso de no poder también pueden vivir en otros lugares
Ozun
(El gallito) no debe tenerse al alcance de los niños.
En caso de que se caiga este orisha debe llevarse a casa del padrino.
Oggún y Ochosi no se separan por ningún motivo y una vez al año como mínimo se le debe dar de comer, cosa que debe hacer el Padrino.
En el caso de las mujeres cuando estén con su período no deben de andar con los guerreros.
Ofrendas que se le pueden poner a los guerreros:
Pescado y jutía ahumados, maíz tostado, pan, aguardiente, dulce, caramelo, frutas, pelotas de gofio, harina, ñame.
También mariquita, granos sancochados y huevos.
sábado, 26 de febrero de 2011
miércoles, 23 de febrero de 2011
ORISHA OSHUN
ORISHA OSHUN
Fotografía: Arelys Creaciones Guerra
Oshun una mujer sumamente bella, engalanada con adornos de oro (su metal correspondiente en pulseras, collares y corona), impone con dulzura su presencia, en uno de sus hábitat, al pie de una cascada.
Oshun es la energía imperante en ríos, cascadas, arroyos, toda corriente de agua dulce natural.
Es el orisha femenino mas dulce (otros piensan que los es Yemaya) hermana de Yemaya, y como todos los ríos dan al mar, a su final se fundirá su esencia con la de su hermana, la cual la espera para que en su inmensidad, Oshun represente el intimo pensamiento de femineidad de la psique humana.
Ella es muy coqueta, y como toda mujer, gusta de los perfumes, arreglos personales, joyas, etc., es por demás sensible, dándole a sus hijos un carácter de llorones altamente emocionales.
Dentro de los orishas yorubas, muchos dicen que ella es la "Gran Maga" la que sabe muchos "ebbos" (hechos y trabajos mágicos) y lo fundamentan diciendo que llega a los pies de su padre pidiendo ayuda y consuelo con su mas cálida y delicada inflexión en la voz, acompañando esta actitud con alguna lágrima, conducta que conmueve y moviliza los sentimientos de Obbatala, y por fin logra de este las "mirongas" (secretos) mas grandes.
Es dueña del oro, la miel y la calabaza (en zonas de Centroamerica muchos creen que abstenerse de comerla es un honor muy grande ofrecido a la santa, quien en recompensa los beneficiara con su ayuda en la parte económica).
Mayormente se recurre a ella para arreglar entuertos amorosos y sentimentales, endulzar a alguien, dulcificar y apaciguar alguna situación, y como ama y cuida a los niños, pedir por ellos en cuanto a sus estudios y el comportamiento en sus casas, o para que una mujer quede embarazada u otra cosa que tenga interacción con la niñez y adolescencia.
Así como es protectora, también es recelosa de lo suyo, de sus presentes, de sus regalos, cuidándose en grado extremo, pues se encariña con todas las cosas que le fueron entregadas con amor.
Sus colores son cálidos y van desde el amarillo pálido hasta el dorado, tomando connotaciones o pigmentos semirrojizos llegando al color naranja.
Ella es la Venus de los yorubas y se la sincretiza con:
Virgen de la Santísima Caridad del Cobre.
Cuando se incorpora en alguno de sus "omorishas" (hijo de santo) su danza es sumamente femenina y describe, con movimientos amplios de caderas y brazos, el ritmo incesante e ininterrumpido de sus ríos y hace limpiar con sus "aguas" a su médium.
miércoles, 2 de febrero de 2011
2 DE FEBRERO DIA DE "OYA" FELICIDADES A TODOS SUS HIJOS
ORISHA "OYA YANSA"
(VIRGEN DE LA CANDELARIA )
Felicidades a todos los hijos de Oya...
Maferefun Oya.
Foto: Arelys Creaciones Guerra
Oya, sus vientos ayudan a sostener la vida después que las aguas de Oshun y Yemaya han dado vida y significación ó propósito.
Los vientos de Oya portan el polen de diferentes plantas de uno a otro lugar.
Oya es también el aire que respiramos, ella provee el aire con la correcta cantidad de oxígeno para mantenernos vivos y en funcionamiento.
Sin el aire nos sofocaríamos y pereceríamos.
No hay forma viviente en este planeta que pueda sobrevivir sin aire.
Ni aún los peces.
La vida de las plantas en el mar especialmente las algas marinas proveerán el oxigeno para la vida en el mar.
Como vemos Oya está donde quiera. Oya/Yansa Mamá - Oyá Ferekún,
Inseparable y fiel concubina de Changó, lo sigue a todas partes y combate a su lado en todas las contiendas.
Oyá Obinidóddo, es el brazo derecho de Changó, siempre pelea a su lado con dos espadas.
Oyá, también es el "viento malo", el remolino, la tromba o manga de viento devastadora.
Fue la mujer de Oggún, a quien Changó se la quitó en venganza.
Era reina de Koso, es santa de corona, boloya y buena moza, es además doble, violenta e hiriente.
Es la dueña del cementerio, vive en su puerta o en los alrededores.
Siempre se encuentra con Obba y Yewá.
Junto con Elegguá, Orula y Obatalá domina los cuatro vientos.
En el Diloggún habla por Osa (9) y su refrán dice:
"que su mejor amigo es su peor enemigo".
En los Obí, habla en Oyekún y en Okana.
En los Nkobos habla por Mariwanga (10,13 y 14).
Su número es el 9.
Su día el viernes.
Lleva todos los colores menos el negro.
Sus nombres son:
Oyá Bí Oyá Funkó Oyá Dumí Oyá Mimú Oyá Obinídodo Oyá Ayawá Oyá Odó - Oyá Yansá Orirí Oyá de Tapa.
También era reina en Koso y tiene una hermana Ayaó que es virgen y no se asienta.
ATRIBUTOS
El Iruke, la centella, el cementerio y los entierros, una saya que se hace con pañuelos colgantes de los nueve colores, el arcoiris, y en general las frutas de color ocre, específicamente la berenjena.
Los aires y vientos temporales.
La reencarnación de los antepasados.
La falta de memoria.
Se le llama con el sonido entrechocante de las semillas del Framboyán.
HERRAMIENTAS
Corona de nueve puntos de la cual caen nueve piezas: guataca, pico, Ochosi rayo, guadaña, palo, azadón, rastrillo, hacha.
Lleva nueve manillas de cobre.
COLLARES
Matipós punzó y marrón con rayas negras y blancas.
Otros de cuentas lilas con rayas amarillas, en otros 9 cuentas negras y blancas, hasta 9 grupos.
ROPA
Faldas que se confeccionan con pencas de yaguas secas en el día del asiento, las faldas se adornan con flecos de mariwó.
Además, otra falda que se confecciona con pañuelos de nueve colores, que es móvil, también usa una bata de cretona floreada y una cinta multicolor alrededor de la cabeza.
COMIDAS
No puede comer carne de carnero, ni manteca de corojo.
Come arroz blanco con berenjena y bollos de frijoles de carita.
ANIMALES
Chivas, paloma, gallina y guinea (todas de color negro).
YERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO
Yerba garro - Guasimilla - Baria - Mazorquilla - Yuca - Ciruela - Palo Caja - Cabo de hacha - Corazón de paloma - Cucaracha
jueves, 27 de enero de 2011
ORISHA OGGUN
PATAKIES
PATAKIE DE OGGUN
Oggun el dueño del hierro, era un montuno irascible y solitario.
Cuando los orishas bajaron a la tierra fue el quien se encargo, con su machete infatigable de cortas los troncos y las malezas para abriles paso.
Vivia entonces en casa de sus padres, Obbatala y Yemu y junto a sus hermanos Ochossi y Eleggua.
Oggun estaba enamorado de su madre y varias veces quiso violarla, lo que no consiguio gracias a la vigilancia de Eleggua.
Oggun se las arreglo para conseguir su proposito pero, para su desgracia, Obbatala lo sorprendio.
Antes de que este pudiera decir nada, Oggun grito "Yo mismo me voy a maldecir. Mientras que el mundo sea mundo lo unico que voy a hacer es trabajar para la Ocha".
Entonces se fue para el monte sin mas compañia que sus perros, se escondio de los hombres y ningun orisha que no fuera Ochossi, su hermano el cazador, consiguio verlo.
Trabajaba sin descanso, pero estaba muy amargado.
Ademas de producir hierros se dedico a regar afache (polvos) por todas partes y el araye (la tragedia) comenzo a dominar el mundo.
Fue entonces cuando Ochun se metio en el monte, lo atrajo con su canto y le hizo probar la miel de la vida.
Oggun sigui trabajando, pero perdio la amargura, no volvio a hacer afache y el mundo se tranquilizo.
Hay quienes dicen que cuando salio del monte Ochun lo llevo hasta Olorun, quien lo amarro con una cadena enorme, pero esto es un cuento
¿Que cadena podria ser mas fuerte que la miel de Ochun?
Receptaculo
Actualmente el mas usado es la freidera identica a la de Eleggua, es decir, una pequeña cazuela de barro, aunque tradicionalmente es un caldero de hierro de tres patas.
En los casos en que se reciba Oggun de fundamento, siempre ira en un recipiente de hierro.
Atributos
En general se le atribullen todos los instrumentos de trabajo y armas hechos de hierro:
Machete, palas, picos, martillos, mandarinas, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoz, guadaña, serrucho, clavo, cuchillo y lanza, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados, cañones, etc.
Ropa
Puede ser de color morado o verde y negra y llevar un sombrero de yarey o, un gorro apastado, asi como en el cinto un largo feston de fibras de palma llamada marivo, que simboliza la proteccion contra lo malo.
Tambien usa una bolsa de piel de tigre o de chivo adornada con muchos caracoles.
Animales que se le atribuyen
El perro negro y el maja.
Salutacion
Sus hijos lo saludan acostados boca abajo con los brazos pegados al cuerpo y le dicen:
Oggun Kobú-Cobú, Aguamilé
lunes, 24 de enero de 2011
OBBATALA OGAN
LOS CAMINOS DE LOS ORISHAS
OBBATALA OGAN
(Oggan, Ogbon y Ogboni)
Este Obbatala es de la ciudad de Oduaremu.
En la tierra arara recibe el nombre de Tanuno y es el guardian de Obbatala, quien le cuida las espaldas y el que vive cerca de su sopera.
Se lava con cocos verdes y su collar es blanco con dieciseis corojos o dieciseis semillas de momoncillo chino.
Sus verdaderas semillas son las llamadas iwuin vegetal.
Lleva una sola piedra de pico y tres piezas compuestas por una coraza, un acofa y un tin tin.
Cuando se lava, su cazuela se tapa con un acho fun fun.
Su comida se pone en el techo de la casa y puede ser gallo funfun, ñame desbaratado, obi, eko picadito, rositas de maiz y huevos en nuemero de ocho, dieciseis o veinticuatro, con ori y efun, pero envueltos en ori.
Es originario de Ibadan.
Esclavizo a la muerte y le quito su guadaña, la que se le pone dentro de su sopera.
Habla muy bajito, es comerciante, come conoje, nace en el oddun de Ifa Otura Sa y se le ponen muchos pañuelos, mucho efun, un tubito de plata, siete atare que usara su hijo en caso de guerra, dieciseis babosas, dos moñigas, dos manos de caracoles, dos eyele de plata, y un narigon.
Su osain va en un muñeco de madera de ceiba en forma de calavera, pero con cuatro ojos y una guadaña en la mano.
Lo llaman Leshe y, tambien, Ladekue.
Lleva afuera una escalera de plata de dieciseis pasos con dos manos de caracoles cosidas a ella.
domingo, 23 de enero de 2011
OSHUN IBU AKUARO
OSHUN IBU AKUARO
Oshun Ibú Akuaro es una Oshun joven, muy trabajadora y se rehúsa a hacer daño.
La codorniz es su mensajera.
Se dice que es sorda por lo que hay que llamarla con una campana. No lleva corona.
Vive donde concurren el río y el mar, otros dicen que debajo de saltos de agua.
Su collar lleva cuentas blancas, verdes y amarillas pálidas. Su receptáculo lleva coral y azabache.
Cuando Oshun Ibu Akuaro baja se debe poner un dedo en la oreja y el otro en la cabeza.
Es irrespetuoso llamarla la Oshun sin corona. Le gusta comer junto a Yemaya gallinas cenizas.
En ocasiones especiales lleva un triangulo en su sopera con tres dagas colgando de cada uno de sus puntos, esta es una especie de talismán.
Oshún Ibú Akuaro nace en Ojuani Melli y come codornices.
Lleva una banda de cabeza en forma de serpiente del tamaño de la cabeza de su hijo.
Lleva una maja y pluma de codornices para adornar su tinaja.
Tiene un nombre secreto, conocido solo por sus hijos.
Lleva además dos lanzas largas, dos remos largos, dos codornices, un bote, una luna, un espejo, una espada, una aguja, un abanico, un hacha doble, diez brazaletes, diez flechas de Oshosi. diez pañuelos verdes y amarillos.
Al lado de su sopera le gusta una almohadilla de coser y un cuerno de venado y una campana y su bastón de Akuaro, que vive dentro de ella.
Este bastón es hecho de mangle, es lavado y se le da de comer junto a Oshun.
Asojuano fue esposo de esta Oshún.
Este bastón llamado Akinoro adornado con varias figuras con las que le encanta bailar, simboliza a Eleggua, del cual otros dicen que fue su esposo.
Ibu Akuaro es la que cura a los enfermos, benefactora de los necesitados.
No es perfecta porque le encanta gastar el dinero.
Ayuda mucho contra las maldiciones y los hechizos y también contra los abikus (espíritus que ocupan el cuerpo de niños por lo que mueren muy jóvenes).
viernes, 21 de enero de 2011
HIERBAS DE CHANGO
HIERBAS Y PLANTAS DE LOS ORISHAS
A las plantas, por sus propiedades, se les han atribuido cualidades mágicas y han sido asociadas a determinados Oshas y Orishas.
De las plantas, mediante determinados procedimientos rituales, se extrae la sabia para hacer un líquido denominado omiero con el cual se purifican las otá (piedras), objetos y atributos religiosos que en determinado número representan a las divinidades. Este omiero se usa también en algunas ocasiones como una bebida y/o para darse baños, baldear la casa, etc.
Las Otá después de ser purificadas con el omiero cobran vida con el aliento de los animales que se ofrendan a los Oshas y Orishas y se vitalizan con la sangre del sacrificio.
Con las carnes de los animales que se ofrendaron se preparan comidas rituales para los oficiantes y con las vísceras se hacen ofrendas a las divinidades.
Hierbas de Changó
· Aguacate blanco [o cimarrón] (Dendrocereus nudilforus)
· Álamo (Ficus religiosa)
· Algarrobo (Samanea Saman)
· Atiponla [Tostón] (Boerhaavia erecta)
· Canutillo morado [Canutillo] (Commelina elegans)
· Ceiba (Ceiba pentandra)
· Ciruela (Spondias purpurea)
· Coralillo (Antigonon leptopus)
· Cordobán (Rhoeo discolor)
· Curujey (Hohenbergia penduliflora)
· Filigrana (Lantana camara)
· Geranio [Geranio de rosa] (Pelargonium graveolens)
· Grénguere (Corchorus olitorius)
· Guacalote (Canavalia cubensis)
· Higuereta roja [Higuereta] (Ricinus communis minor)
· Hojas de ero africano
· Hojas de kola (Cola acuminata)
· Jagüey (Ficus membranacea)
· Jengibre (Zingiber officinale)
· Jobo (Spondias mombin)
· Malva té (Corchorus siliquosus)
· Mamey colorado (Calocarpum Sapota)
· Mangle colorado (Rhizophora mangle)
· Mar pacífico (Hibiscus rosa-sinensis)
· Maravilla punzó (Mirabilis jalapa)
· Mazorquilla (Blechum Brownei)
· Palma (Roystonea regia)
· Peonía (Abrus precatorius)
· Piñón botija (Jatropha curcas)
· Pitahaya (Hylocereus triangularis)
· Ponasí (Hamelia patens)
· Quimbombó (Hibiscus esculentus)
· Sacu sacu [no identificado]
· Salvadera (Hura crepitans)
· Siguaraya (Trichilia glabra)
· Tuna [Tuna brava] (Opuntia dillenii)
· Yagruma (Cecropia peltata)
· Yerba buena (Mentha nemorosa)
· Yerba hedionda (Cassia occidentails)
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