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lunes, 15 de diciembre de 2014

lunes, 20 de octubre de 2014

EL TAMBOR...

El Tambor tiene que oirse en el CIELO...

ELEGGUA...


ORISHA #ELEGGUA
Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el ilé de quien lo posee. 
Dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. 
Es el portero de la sabana y el monte.

ELEGGUA...

Eleggua es la protección primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religión.
Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. 
Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a #Oggún y #Oshossi, nada lo detiene. 
Eleggua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. 
Es un Osha del grupo de Orisha Oddé, a los que se le llama Los Guerreros. 
El es el primero de los guerreros junto a Oggún, Oshossi y #Osun
En la naturaleza está simbolizado por las rocas. 
Elegguá vino al plano terrenal acompañando al Osha Obbatalá. 
Es considerado el mensajero fundamental de Olofin.

miércoles, 15 de octubre de 2014

CHANGO...

MAFEREFUN CHANGO...¡¡¡

LA MUJER DE OLOKUN...

LA MUJER DE OLOKUN
Olokun tenía una esposa que se llamaba Ajé, la que constantemente estaba peleando.
Un día, la insufrible mujer tuvo un disgusto muy grande con su marido y abandonó el hogar con su único hijo.
Yemayá, que también había tenido una discusión con su marido, se encontró con Olokun el que la invitó a su casa. 
Desde que llegó, las cosas empezaron a funcionar de lo mejor, lo que era pequeño se hizo grande y donde ella ponía un pie surgía un río.
Mientras tanto, Ajé esperaba impaciente que Olokun la fuera a buscar.
Como esperó y esperó sin resultado alguno, se le ocurrió enviar a su hijo con el pretexto de recoger algunas cosas que había olvidado.
Al regresar, el niño le contó todo: los ríos que había visto y la prosperidad tan grande que había en casa de su padre.
Con presteza, la mujer fue a casa de Olokun para reclamar su lugar.
Pero fue inútil.
Ya Yemayá se había apoderado del corazón del orisha y a la mujer no le quedó más remedio que aceptar la posición predominante de la diosa de los mares y conformarse con un lugar secundario en la que antaño fuera su ilé.

jueves, 2 de octubre de 2014

ORISHA OGGUN...

OGGÚN
Oggún es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y la fuerza áspera e inicial.

Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el tórax, donde están todos los órganos vitales.
En la naturaleza está simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano.
Es dueño de las herramientas y de las cadenas.
Oggún es un Osha del grupo de Orisha
Herramientas de Oggún.
El receptáculo de Oggún es un caldero de hierro de tres patas y lleva una otá (piedra) recogida en el monte o en las vías del tren. 
Sus atributos son las herraduras, los clavos de línea, un trozo de vía de tren, freno de caballo, espadas, picos, palas, machete, masa, el conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro, herramientas de trabajo en general, cadenas, revólveres, rifle, cuchillos (del cual es dueño), achabbá (cadena con 21 piezas), sombrero de guao, mariwó, lanzas, imán, etc.
Objeto de poder de Oggún.
El objeto de poder de Oggún es el machete.
Trajes de Oggún.
Oggún se viste con chaleco y pantalones púrpuras, lleva un gorro achatado.

Lleva además un cinturón adornado con largas fibras de palma. 
En su hombro un bolso de piel de tigre adornado con caracoles.
Ofrendas a Oggún.
A Oggún se le ofrenda manteca de cacao, jutía y pescado ahumados, tabaco, aguardiente, manteca de corojo, carne de res o de chivo, maíz tostado, alpiste, harina de maíz, ñame, judías blancas, nueces de Kola, etc. Se le inmolan chivos, gallos o pollos, gallinas de Angola, palomas, jutías y en la antigüedad perros y caballos.


Sus ewes son el aguacate, algarrobo, almácigo, almendra, atiponlá, lengua de vaca, pata de gallina, Ceiba, mora, hierba de la sangre, adormidera,
albahaca, aroma, rompesaragüey, romerillo, cardo santo, jengibre, granada, pendejera, peonía, tabaco, siempre viva, peregún, maravilla, jagüey, verdolaga, hierba diez del día, yuca, hierba fina, galán de noche, etc. 

lunes, 22 de septiembre de 2014

ELEGGUA...


PATAKIE DE ELEGGUA…

De cómo Changó y Elegguá salvan a Orula y este se hace dueño de ifá y del tablero para adivinar
Orula estuvo enterrado hasta los hombros al amparo de una ceiba, porque nació después de un juramento que hizo Obbatalá de no tener más hijos varones.

Al pasar los años, el anciano rey perdía la memoria y la adversidad lo perseguía.
Changó insinuó que el origen de aquellos males era sin dudas el enterramiento de Orula.
Y que puedo hacer ahora? –preguntó Obatalá- Orula está en manos de Olofi.
Yo mismo lo enterré vivo, bajo una ceiba”.
Pero el anciano dios ignoraba que Elegguá lo había seguido y había visto que Orula conservaba la cabeza y los brazos fuera de la tierra; que todos los días su madre, Yemá, le enviaba de comer con Elegguá; que la ceiba lo protegía; que Orula vivía preso por el juramento de Obbatalá, la palabra (oro) de su padre.
Elegguá le dijo que había visto a un negro colorado, enterrado hasta los hombros en una ceiba.
Changó intercedió a favor de Orula: Orula, Babami, tiene la gracia de Olofi en su lengua y en sus ojos y puede poner fin a nuestros males.

Obbatalá, con ayuda de Elegguá, buscó a Orula y lo desenterró; cortó un pedazo del tronco de la ceiba e hizo un tablero para adivinar; se lo entregó a su hijo Orula, a quien hizo dueño de Ifá y del tablero”.     

MAFEREFUN ELEGGUA...

FELIZ LUNES
Maferefun #ELEGGUA todos los dias de mi vida...¡¡¡

martes, 2 de septiembre de 2014

LA MANO DE ORULA...

La mano de Orula, cofa, awofaca lo entrega siempre un babalawo, que es el unico autorizado para ello. Es el primer paso de iniciacion en Ifa y a mi juicio, el primero que se deberia de dar para iniciarse en santeria, ya que al recibirlo tambien recibimos guerreros (que no es imprescindible pero si recomendable).
La mano de Orula es para los hombres y el cofa para las mujeres, que es su maximo grado al que pueden llegar en Ifa. La pulserita y el collar de Orula se reciben tambien. La pulsera se debe llevar puesta siempre que se pueda asi como el collar, pero especialmente la primera. No se pueden tener puestas cuando se tienen relaciones sexuales ni para dormir ni cuando se tenga la menstruacion, ya que se descargan de su fuerza que han recibido cuando se prepararon.
Si esto sucediera, hay que darles carga de nuevo por medio de un babalawo.
Se recibe tambien siempre la libreta de Ita.
En la libreta de Ita, cuando se nos entregue mano de Orula o cofa de manos de un babalawo, esta escrito el Oricha que va a nuestra cabeza, que conviene preguntar quien es al hacer esta iniciación, nuestro angel de la guarda, el Oricha de cabecera. Tambien una serie de recomendaciones que nos da Orula para lograr el bienestar en nuestra vida y para solventar los problemas o dificultades que haya en nuestro camino. Nos dice el signo que rige la vida, el cual hay que conocer lo mejor posible porque ello nos beneficiara en nuestro futuro. La libreta de ita y su contenido no se debe estar divulgando a cualquiera y especialmente el signo ya que alguien que no nos quiera bien puede hacernos mal con esa informacion, es importante esto.
Es recomendable que el mismo babalawo y después de habernos hecho nuestra mano de Orula o cofa también nos ayude a cumplir todas las recomendaciones o ebbos que recomienda nuestro signo de Ifa lo antes posible, para que se cumplimente con ello y no tengamos esa preocupación mas adelante.
La tinajita de Orula tiene que estar separada de todo lo demas en un lugar de privilegio, que no sea el suelo, preferiblemente a la altura del pecho. Debe estar siempre cerrada con su tapa y absolutamente nadie debe mirar en su interior y mucho menos tocar nada y separada de todo lo demas.
La tinajita de los hombres debe contener 19 ikines o semillas de palma, ashe de Orula, una ota (piedra), la tablita con el signo que salio el dia que se preparo y la cabeza de la gallina (solo la parte de hueso y seca). Para las mujeres debe contener lo mismo a excepcion de que los ikines tienen que ser dos solamente. Por lo demas igual.
Atender a Orula (Los Domingos, en Luna nueva):
Cuando se vaya a atender la tinajita de Orula, el dia anterior no se deben mantener relaciones sexuales.
Importante. 
Se le saluda diciendo Iboru Iboya Ibocheche. 
Se unta la palma de la mano izquierda con manteca de COROJO y la derecha con un poquito de miel, se toman las semillas de dos en dos (sin excepcion) y la piedrita que hay en las manos y acercandolas a nuestra boca le echaremos nuestro aliento (no soplando), mientras se untan con las palmas de las manos y le pedimos las cosas que necesitemos para resolver nuestra vida, nuestros problemas. Al hacer eso, frotamos con cuidado todo lo que tenemos en las manos para que queden untadas con la manteca de corojo y la miel. Al terminar, ponemos todo en su sitio de nuevo y tapamos la tinajita. Se le enciende al final dos velas y se ponen ante el.
Ofrendas 
(Se puede hacer semanalmente o cada diez dias aproximadamente):
A Orula, delante de su tinajita se ponen algunos dulces que sean finos, que no sean del monton, por decirlo claramente y siempre hay que comerse uno delante de el inmediatamente despues de ponerselos, por razon de que murio envenenado y en cumplimiento de esto. Se le pueden ofrendar dulces finos y otras cosas que son especificas de el, camarones o langostinos, unos pocos, que pueden ser seis u ocho siempre numeros pares, pero que hay que comprar frescos y cocerlos en casa antes de ponerselos. Luego lo obligatorio, que es comerse uno ante el, para cumplir con su pataki, por respeto y porque el poder de Orula nunca se debe subestimar. No olvidemos que es el unico que revela quien es el Oricha de cabecera de cada cual y tambien que tiene el Ministerio de Ifa de forma exclusiva. Cuando se termine de limpiar y/o atender a Orula se le encienden dos velas que se ponen delante de el.
Generalmente al recibir mano de Orula o cofa se recibe también a los Guerreros, que es el Eleggua, el calderito de guerreros que contienen a Oggun y a Ochosi y el Osun, que es parecido a una copa de metal, para entendernos, con sus respectivos collares excepto el de Osun.

ORULA-ORUNMILA...

ORULA-ORUNMILA
Orula es la divinidad de la adivinación y sabiduría en el panteón de la religión Yoruba.
Es el testigo de Dios(Olodumare) cuando este, ideo y construyo el universo.
Orula conoce por ende el destino de todas las cosas y seres vivientes, como se originaron, como están, y como terminaran. Recibiendo o consultando a Orula, las personas pueden conocer su destino, tanto en el mundo físico, como el espiritual, saber cuales son las dificultades que le amenazaran, y como librarse se ellas a través de sacrificios, entre otras cosas más. 
 Nombres de Orula: 
Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode. 
 El collar y el Ide de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por un sacerdote de Ifa.

Esto significa el pacto que hizo Orula con la Muerte para que no tocara a sus hijos sino cuando Orula dictamine que su destino en la tierra a terminado.

Cuando se rompe el Ide o Collar (Ileke), se debe llamar inmediatamente a su Padrino de Ifa, pues esta en peligro de muerte.
 El día de Orula es el 4 de Octubre, para lo cual se deberá traer dos cocos, un ñame, dos velas, un derecho, y cualquier regalo frutas, tortas o comidas que la persona considere a casa de su padrino de Ifa. 

domingo, 29 de junio de 2014

ORISHA OGGUN...

ORISHA OGGUN…
HOY 29 DE JUNIO ES SU DIA.
¡¡¡FELICIDADES A TODOS SUS HIJOS!!!
Oggun es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y la fuerza áspera e inicial.
Es la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el tórax, donde están todos los órganos vitales.
En la naturaleza está simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano.
Es dueño de las herramientas y de las cadenas.
Oggun es un Osha del grupo de Orisha Oddé, comúnmente denominados Los Guerreros.
Este grupo lo conforman Elegguá, Oggun, Oshosi y Osun.
Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. 
Oggún el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmación de los Oloshas (Pinaldo) y en la ceremonia de confirmación de los Awó ni Orunmila (Kuanaldo).
Oggun es el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica.
Se asienta en Yoko Osha.
Es dueño del monte junto con Oshosi y de los caminos junto con Elegua.
A Oggun le pertenecen los metales, es el regente de los herreros, de las guerras, vigía de los seres humanos.
Su nombre proviene del Yoruba Òggún (guerra).
Proviene de Ileshá y fue rey de Iré.
Sus colores son el morado o verde y negro.
Sus elekes (collares) se confeccionan alternando cuentas verdes y negras.

A Oggun en el sincretismo se relaciona con San Pedro (29 de Junio).
Se saluda ¡Oke Oggun! ¡Oggun Kobú Kobú, Aguanilé!

lunes, 23 de junio de 2014

SAN JUAN BAUTISTA...

MAÑANA 24 DE JUNIO
SAN JUAN BAUTISTA
Osun u Ozun es un Osha del grupo de Orisha Oddé, comúnmente llamados Los Guerreros junto a Elegguá, Oggún y Oshosi.
Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo.
Osun es un Orisha que consagran los Awó ni Orunmila y sólo éstos tienen potestad para entregarlo.
Osun representa al espíritu ancestral que se relaciona con el individuo genealógicamente y que le guía y advierte.
Es el vigilante, el guardián, la vigilia.
Osun junto con Elegguá, Oggún y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo específico.
Como no va a la cabeza y en su caso se hace Obbatala, no tiene caminos.

Se recibe uno con Azojuano o Babalu ayé, que en la actualidad debido al sincretismo es rematado en su punta con un perro, otro con Oduduwa rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor.
Osun guarda una relación especial con Orunmila. 
Orunla se apoya en Osun, siendo este su bastón para obtener los poderes de la adivinación y el conocimiento real y trascendente.
Este Orisha no se asienta, ni se sube.
Osun representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra, por ningún motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse mientras su poseedor permanezca vivo, si el que lo posee fallece, Osun se tumba y se debe ir con su dueño. 
Cuando Osun se tambalea o cae solo, es por que su dueño esta siendo presa de una brujería.

Osun es el mensajero de Obbatala y Olofin.
Su número es el 8 y sus múltiplos.

En el sincretismo se compara con San Juan Bautista (24 de Junio).

Se saluda ¡Maferefún Osun!.

GARABATO...

OBJETO DE PODER DE ORISHA ELEGGUA...¡¡¡
EL CARABATO

ORISHA ELEGGUA...

ORISHA ELEGGUA
Eleggua se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero rojo. 
Los colores de estos deben ser combinando el rojo con el negro.
Algunas veces, en vez de combinarse se utiliza todo a rayas rojas y negras.

Todo el traje, especialmente el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles.

ORISHA ELEGGUA...

ORISHA ELEGGUA
Elegguá se asienta en una otá (piedra), otá conchífera, de arrecife, otá con carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga.
Se coloca en una vasija plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato (bastón) de guayaba, una trampa de ratón, monedas, juguetes de niño como las bolitas, pitos, matracas, sombrero de guano o paja, una maraca pintada con sus colores.

Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.

sábado, 21 de junio de 2014

OLOFIN...

OLOFIN
Olofin u Olofi es la tercera manifestación de Olodumare, del Yoruba Òlófín (dueño del palacio).
Su palacio es el cielo y su corte real, los Orishas, Olofin es el que está en contacto indirecto con los hombres a través de los Orishas, es él quien los dirige y supervisa sus labores.
Nada se puede conseguir sin su mediación, vive retirado y pocas veces baja al mundo como energía.
Olofin es el que repartió el ashé a cada Orisha (su relación con las energías de la naturaleza) y tiene los secretos de la creación.
Olofin le permitió bajar a la tierra a Orunla (Orunmila) como profeta, puede utilizar a todos los Orishas, pero para prevenir la muerte usa a Osun.
Se recibe en Ifá.
El que tenga asentado su fundamento no podrá hacer nada sin antes atenderlo.
Su ashé y contacto directo con los hombres está reservado a muy pocos sacerdotes.

viernes, 13 de junio de 2014

SAN ANTONIO...

SAN ANTONIO...
ORISHA #ELEGGUA, felicidades a todos sus hijos.
San Antonio de Padua es el protector de los objetos perdidos y de los que buscan pareja.
SAN ANTONIO BENDITO
MANDAME UN NOVIECITO... 
CONVENGA O NO CONVENGA...
PERO QUE VENGA¡¡¡
Hoy 13 de Junio dia de SAN ANTONIO (ELEGGUA)...

miércoles, 26 de marzo de 2014

ORISHA ELEGGUA...

ORISHA ELEGGUA
Es un Osha.
El primero de un grupo inseparable conceptualmente junto con Oggún, Oshossi y Osun (Orisha Ode).
Es la primera protección de un individuo que siempre está para salvarle, su guía.
Este es el primero que debe consagrar cualquier Iworo o Aleyo.
Representa la vista que sigue un sendero.
En la naturaleza está simbolizado por las rocas.
El mensajero de Olofin.
Vino a la tierra acompañando a Obbatalá.
Es un Orisha adivino.
Es el que abre y cierra los caminos.
Vive generalmente detrás de la puerta.
Siempre hay que contar con él para hacer cualquier cosa.
Es portero del monte y de la sabana.
Elegguá es una otá que representa la naturaleza del individuo que lo recibe, no se carga generalmente.
Es un Osha que se consagra en la cabeza del iniciado, va a estera el día del itá de Osha y habla por el caracol.
Su conversación es fundamental junto con la del Ángel de la Guarda determinando el signo principal del Iworo.
Es el Orisha rector e intérprete de los odun del oráculo del dilogún.
Lo entregan los Babaloshas.
Es el único que fue y regresó del mundo de Ará Onú.
Su collar de asiento es de cuentas rojas y negras.
Sus colores principales son el rojo y el negro.

Su número es el 3.

QUE ES UN ODUN...


¿Qué es un Odun, Signo o Letra?
Es la célula vital del sistema adivinatorio de Osha-Ifá -Santería-.
A pesar de las particularidades de cada subsistema, Ifá, Dilogún y Obí, todos están interrelacionados al disponer de una misma fuente ideológica, mitológica y sapiencial para hacer las predicciones con el conocimiento acumulado en las historias, leyendas, mitos, refranes y decires populares de Osha-Ifá.
Este elemento oracular trae el mensaje de los Oshas, Orishas y protecciones a través del Osha u Orisha regente para cada oráculo en particular.
El mensaje, sin embargo, debe ser interpretado por un sacerdote que haya sido consagrado al servicio del subsistema oracular en cuestión.

El término Odun se refiere al subsistema oracular de Ifá, Signo, al del Dilogún y Letra al de Obí.

REFRANES Y LETRAS...

Refranes de las Letras del Dilogún - OKANA

- Por uno empezó el mundo.
- Obitele Ofotele. Si no hay bueno no hay malo

REFRANES Y LETRAS...

Refranes de las Letras del Dilogún - EYIOCO

Lo que no se va en lágrimas se va en suspiros.

REFRANES Y LETRAS...

Refranes de las Letras del Dilogún - OPIRA
- Estas muerto y no lo sabes 


ORISHA OYA...

BUENOS DIAS AMIGOS...
ORISHA OYA...¡¡¡
Dice Oya:
Mi mejor AMIGO es mi peor ENEMIGO...¡¡¡

lunes, 3 de marzo de 2014

MAFEREFUN ELEGGUA...¡¡¡

ORISHA “Eleggua”. 
MAFEREFUN ELEGGUA TODOS LOS DIAS DE MI VIDA... TU DELANTE Y YO DETRAS...¡¡¡
HOY LUNES 3 DE MARZO "DIA DE ELEGGUA" VAMOS A ENCENDER UNA VELA (ROJA-NEGRA) O UNA VELA BLANCA EN SU HONOR...
LOS LUNES Y EN ESPECIAL EL DIA TRES ES EL DIA DE ELEGGUA¡¡¡
LE PODEMOS OFRECER (TRES CARAMELOS, O TRES BOMBONES DE CHOCOLATE, UN CIGARRO NEGRO ENCENDIDO Y LE SOPLAMOS AGUARDIENTE)
Y LE PEDIREMOS QUE NOS ABRA "LOS CAMINOS"...
¡¡¡SUERTE!!!
La imagen es expuesta a los rayos del sol durante unas pocas horas antes del medio día y luego se devuelve a su lugar usual –en el pis o en persona no habla yoruba, debe entonces memorizarse unas oraciones cortas al Orisha en la lengua africana, aunque no sepa el significado exacto. 
Eleggua conoce la intención y eso es suficiente.
Una de las muchas oraciones dirigidas al Orisha es: 
-Alalé le cupaché ago meco, Elegguá ago Laroye Eshú beleke inka Eshú Bi mamakeña, ofemi, moforibale Olodumare bara male Babamiloguó, Okuloguó, eyeloguó, ofologuó, iguaraye abollo kereketé
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